Una Iglesia del Siglo XXI, hecha para personas del Siglo XXI.
EL OFICIO DE SEMANA SANTA. SE OFICIARÁ EL JUEVES 6 DE ABRIL A LAS 21:00 HORAS, DE EUROPA CENTRAL, POR CANAL VIRTUAL.
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CELEBREMOS LA SANTA CENA EN CASA, CON NUESTRAS FAMILIAS.
Icr Icremm Iglesia Cristiana Reformista
La Iglesia del S.XXI para personas del S.XXI
Camina plácido entre el ruido y la prisa,
y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio.
En cuanto sea posible y sin rendirte,
mantén buenas relaciones con todas las personas.
Enuncia tu verdad de una manera serena y clara,
y escucha a los demás,
incluso al torpe e ignorante,
también ellos tienen su propia historia.
Esquiva a las personas ruidosas y agresivas,
pues son un fastidio para el espíritu.
Si te comparas con los demás,
te volverás vano y amargado
pues siempre habrá personas más grandes y más pequeñas que tú.
Disfruta de tus éxitos, lo mismo que de tus planes.
Mantén el interés en tu propia carrera,
por humilde que sea,
ella es un verdadero tesoro en el fortuito cambiar de los tiempos.
Sé cauto en tus negocios,
pues el mundo está lleno de engaños.
Más no dejes que esto te vuelva ciego para la virtud que existe,
hay muchas personas que se esfuerzan por alcanzar nobles ideales, la vida está llena de heroísmo.
Sé sincero contigo mismo,
en especial no finjas el afecto,
y no seas cínico en el amor,
pues en medio de todas las arideces y desengaños,
es perenne como la hierba.
Acata dócilmente el consejo de los años,
abandonando con donaire las cosas de la juventud.
Cultiva la firmeza del espíritu
para que te proteja de las adversidades repentinas,
más no te agotes con pensamientos oscuros,
muchos temores nacen de la fatiga y la soledad.
Sobre una sana disciplina,
sé benigno contigo mismo.
Tú eres una criatura del universo,
no menos que las plantas y las estrellas, tienes derecho a existir,
y sea que te resulte claro o no,
indudablemente el universo marcha como debiera.
Por eso debes estar en paz con Dios,
cualquiera que sea tu idea de Él,
y sean cualesquiera tus trabajos y aspiraciones,
conserva la paz con tu alma
en la bulliciosa confusión de la vida.
Aún con todas sus farsas, penalidades y sueños fallidos,
el mundo es todavía hermoso.
Sé cauto.
Esfuérzate por ser feliz.
.-Max Ehrmann
¿Qué es lo que mueve a las personas a decidirse por una u otra iglesia?
La razón por la cual las personas buscan una iglesia puede variar significativamente según su experiencia y su propia búsqueda espiritual. Algunas posibles razones por las que las personas buscan una iglesia son:
Comunidad: Muchas personas buscan una comunidad en la que puedan conectarse con otros que compartan sus creencias y valores. Una iglesia puede proporcionar un lugar donde las personas se sientan parte de un grupo y puedan encontrar apoyo emocional y social.
Espiritualidad: La búsqueda de significado y propósito en la vida es una necesidad humana básica. Las personas pueden buscar una iglesia para encontrar respuestas a preguntas existenciales y conectarse con una fuerza superior.
Culto: Las personas pueden buscar una iglesia para participar en rituales y prácticas religiosas que les ayuden a sentirse más cerca de lo divino. El culto también puede proporcionar un sentido de disciplina y estructura en la vida.
Educación: Las iglesias pueden ser un lugar para aprender más sobre la religión, la teología y la historia de la fe. Muchas personas buscan respuestas a preguntas y buscan conocimiento en estas áreas.
Ayuda y asistencia: Las iglesias pueden proporcionar ayuda y asistencia a las personas necesitadas en la comunidad, como alimentos, ropa y refugio. Algunas iglesias también ofrecen servicios de consejería y asistencia espiritual para aquellos que necesitan ayuda.
En resumen, las personas buscan una iglesia por diversas razones, incluyendo la búsqueda de comunidad, espiritualidad, culto, educación y asistencia. Cada individuo puede tener una razón diferente para buscar una iglesia, y es importante respetar esa elección personal.
y tú ¿QUÉ BUSCAS?
Deseamos con este artículo de proximidad, acercarnos a la figura de Emmanuel hijo de Yusuf y Myriam de Bethelem.
Desde su Nacimiento, hasta la presentación del Niño en el Templo de Ierusalaim a los doce años de edad, su infancia transcurre tranquila como la de cualquier otro niño de un pequeño pueblo cercano a la capital en un país invadido y dominado por el Imperio Romano.
A partir de ahí, la historia Bíblica de Emmanuel, es un absoluto misterio hasta que aparece de nuevo a los treinta años de edad (Lucas, 3:23) en las orillas del río Jordán para ser bautizado por Juan.
¿Qué ocurrió durante esos años de la vida no conocida Bíblicamente del Hijo de Dios?
Dieciocho años perdidos de la vida de El Cristo, durante los cuales, o bien se quedó trabajando junto a su padre Yusuf (José) que era constructor, o bien según indican los Evangelios Apócrifos estuvo formándose y creciendo en la conciencia de ser un Enviado del Creador, para predicar el Amor entre los hombres, en una sociedad deshumanizada y casi laica como es la sociedad judía durante el dominio romano.
En esa época existe un evidente choque en el terreno religioso, entre el politeísmo romano, y el monoteismo judío, por lo que es posible que muchos judíos adoptasen fórmulas mixtas, o perdiesen la fe original, simplemente.
Esto unido al hecho de que Ierusaiam, y todo Israel en general es lugar de paso e intercambio comercial (Griegos, turcos, egipcios, etc) hace que la mezcla de culturas terminase siendo la dominante en la sociedad judía de la época. De ahí que los Nazarenos, Nazaritas o Nazaríes que no eran una tribu, sino una secta o fuerza política de presión contra la dominación extranjera, de un nacionalismo casi fanático, conspirasen constantemente contra los dominadores latinos.
Si se adopta la segunda teoría sobre el periodo «oscuro» de la vida de El Cristo, es probable que éste estudiase el Gnosticismo con los Esenios, otra secta religiosa esta vez, del Israel crístico.
Además es sabido que cursó estudios rabínicos en la Gran Sinagoga de Ierusalaim, única que ordenaba a los Rabinos, dado que Emmanuel lo fue, e incluso en algunos pasajes bíblicos es llamado Rabboni por Myriam la de Magdala, en plan cariñoso de alumna a maestro:
Juan, 29:16
«Dícele Jesús: ¡María! Volviéndose ella, dícele: ¡Rabboni! que quiere decir, Maestro.»
¿Fué esto todo? Aun más: Pudo viajar a Egipto, próximo geográficamente a Israel, para estudiar el arte de la medicina y de las demás ciencias en las cuales el pueblo egipcio destacaba.
De hecho, algunos autores defienden que ciertos hechos considerados como «milagrosos» son solamente aplicaciones del ejercicio de la medicina que pudo haber aprendido con los Egipcios.
También de algunos maestros griegos y turcos pudo tener acceso a textos de remotas tierras, como los escritos sánscritos de la cultura hindú, y los Vedas, lo que le daría entrada a la mística junto a otros contactos con tribus pasajeras y viajeras que atravesaban el territorio de Israel, o pasaban por Ierusalaim centro de comercio importante en aquellos dias.
Como quiera que sea hay un periodo «no oficial» de la vida de Emmanuel al que sólo podemos acercarnos a través de los Evangelios Apócrifos.
Se dice respecto de la Biblioteca de Alejandría, que fue quemada por orden de Teófilo, obispo monofisita de Alejandría, que había peticionado y conseguido un decreto imperial, el Serapeum, el complejo que contenía la preciosa biblioteca y otras dependencias fue destruido y saqueado. En dicha Biblioteca, que contenía textos de prácticamente el conocimiento humano universal de la época (una especie de internet en papel o papiro), se especula con que habría un total de hasta 700 evangelios, los cuales se perdieron en el incendio casi en su totalidad.
Los que sobrevivieron a la quema, fueron escondidos o enterrados por los cristianos disidentes de Teófilo en ánforas, como los descubiertos cerca de la aldea egipcia de Nagh El Hammadi en el desierto, en 1945.
Estos Evangelios lógicamente no constan en la Biblia, elaborada como se sabe en el Concilio de Constantinopla, entre los meses de Mayo y Julio del año 381, por lo que reciben el nombre de Apócrifos.
«Los evangelios apócrifos o extracanónicos son los escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos ni aceptados en el canon de la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones de la Biblia usadas por distintos grupos de cristianos como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana e Iglesias protestantes. Entre esos escritos se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi.
El término apócrifo (griego: ἀποκρύπτω [apocrýptō] > ἀπόκρυφος [apókryphos]), que originalmente significaba ‘ocultar lejos’, y luego fue derivando en ‘oculto’, ‘oscuro’, ha sido utilizado a través de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judíos o cristianos. Con él se califican una cantidad de libros que las Iglesias cristianas de los primeros siglos no reconocieron como parte de la Sagrada Escritura, pero que se presentan con nombres o características que los hacen aparecer como si fueran libros canónicos.»
Cita: Wikipedia.
«Ten paciencia con todo aquello
que no se ha resuelto en tu corazón
e intenta amar las preguntas por sí mismas,
como si fueran habitaciones cerradas
o libros escritos en una lengua extranjera.
No busques ahora las respuestas
que no estés preparado para vivir,
pues la clave es vivirlo todo.
Vive las preguntas ahora.
Tal vez las encuentres, gradualmente, sin notarlas,
y algún día lejano llegues a las respuestas».
Rainer Maria Rilke
ESE DESCONOCIDO, QUE NOS AMA A TODOS POR IGUAL
Dicen que los españoles nunca nos ponemos de acuerdo en decir qué hora es. En el mundo pasa algo parecido con la idea de Dios. No hay una idea unánime de qué o quién pueda ser Dios, y si acaso existe.
Para empezar, digamos que los auto-denominados ateos tienen razón en algo: ¡DIOS NO EXISTE!.
No es un ser sometido a las leyes la de física (al menos la humana, tal como la conocemos). No tiene una existencia, una vida terrenal, humana, física. Dios es un Ser Inmaterial, lo que no quiere decir que no SEA. O sea, Dios ES, PERO NO EXISTE.
Dios es una Entidad Superior, increada, que pertenece al mundo de la metafísica. De la Wikipedia: «La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego μετὰ [τὰ] φυσικά, «más allá de la naturaleza»)es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que comprendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio. Junto con la lógica y la gnoseología, la metafísica es la rama más básica de la filosofía. Ha sido estudiada por filósofos como Platón, Aristóteles, Agustín, Boecio, Aquino, Leibniz, Locke, etc.»
Dios es un Ser Superior que está entonces, mas allá de la física. ES pero no EXISTE. Su realidad está en un plano desconocido para el simple ser humano, que es el mundo espiritual. El Ser Superior al que llamamos Dios en la tradición Cristiana, Al.Lah en la musulmana, YavH en la judía, etc…. es un ser UNICO, o sea UN SÓLO DIOS PARA TOSOS! (creyentes y no creyentes) y pertenece al mundo Espiritual, creado igualmente como todo lo demás por El.
¿Por qué hablamos de un Dios para todos (creyentes y no creyentes? Por que el problema de los auto-denominados ateos (sin Dios) es que ellos no creen en Dios, PERO DIOS SÍ CREE EN ELLOS!!. Y eso no pueden impedirlo, aunque digan no necesitarlo para nada.
Para el cerebro humano, tan limitado como es, capaz tan sólo de concebir unos pocos y vagos conceptos abstractos, es imposible concebir la idea del Espíritu. Algo inconsistente, que no está en ningún lugar, ni en ningún tiempo, sino que está en todos ellos a la vez y en ninguno. Algo así como la paradoja del gato de Schrödinger.
Y es esa cualidad de nuestro Espíritu -en realidad el hecho mismo de tener un Espíritu- la que nos haría en cierta forma semejantes a Dios.
Pero entonces surge de nuevo y con mas fuerza la pregunta: Si esto es así QUÉ o QUIÉN es DIOS?
Para empezar digamos que Dios no es un hombre mortal, es inmaterial, por lo que no tiene cuerpo físico y humano. Esto nos lleva a la deducción lógica de que al no tener cuerpo, tampoco tiene sexo, por lo que erramos cuando a Dios, los creyentes le llamamos «Padre». En una aproximación mas «exacta» desde el punto de vista humano Dios sería Padre y Madre, como Entidad Creadora.
Y si no tiene un físico, ¿Para qué darle un nombre?. Es decir, si no podemos verlo y es una idea en el mundo de lo espiritual, no necesita ser nombrado. Nombramos para definir. Y Dios, por antonomasia, no tiene definición posible, como tratamos de demostrar. Los judíos tienen setenta nombres para Dios, pero curiosamente ellos por respeto reverencial a lo sagrado, nunca nombran el nombre de Dios.
«“No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano” Dice la Torá (Deuteronomio 5:11; Éxodo 20:7).» Por eso, cuando en la lectura de la Torá llegan al nombre de Dios, lo representan por una letra «iod» que en el alefato judío (el equivalente a nuestro abecedario) no se pronuncia pues es una letra auxiliar. Y lo escriben en hebreo y en español de igual forma «D-os». Los musulmanes tienen 99 nombres para Al.Lah pero tampoco es frecuente que lo nombren, salvo en sus oraciones. Nuestro vocablo Dios, por otra parte proviene curiosamente del griego Zeus, el rey del Olympo, no del hebreo como cabría suponer /YAvH/.
Entonces, insistimos en la pregunta una vez mas ¿Qué o Quién es Dios? La Gnosis cristiana tiene a Dios por un Ser Supremo, creador de todo. La Unidad en la Pluralidad de la Kabbalah, de la cual emana todo lo creado, ya sea manifiesto, no manifiesto o manifestable, en formato fìsico o no físico pero concebible por el hombre.
Podríamos entonces preguntar: ¿Es Dios infinito? Con el filósofo y teólogo teórico René Guenon diríamos que no. Y antes de que se llame a escándalo, pensemos que Dios tiene un límite que es el MAL. Es decir, Dios que es la representación del Amor en su grado mas sublime, el Amor-entrega-creación, no puede ser malo ni tener malignindad ni maldad. De ahí que el límite que define a Dios es el Mal en sentido amplio.
En conclusión: Dios es un Ser Superior, Creador, Increado y desconocido para el ser humano, a pesar de ser éste una creación suya. Somos la pluralidad en la Unidad. El Dios interior que habita en nosotros, al igual que en todo lo creado.
Amin.
Está bien estar cansado.
Está bien decir que no.
(Sin dar una razón)
Está bien «simplemente no tener ganas»
(Esa es una buena razón)
Está bien no saber nada.
Esta bien irse.
Está bien salir.
Está bien tomarse el tiempo para decidir.
Y tomar espacio para sentir.
Está bien meterse en líos
Está bien sentirse tan incómodo como el infierno.
Está bien temblar.
Está bien estar abajo.
Está bien ser bajo.
Esta bien descansar.
Ser Lo negativo.
La sombra.
Los bits «no deseados».
Estos son tus amigos,
no tus enemigos
(Está bien no entender esto).
Está bien aprender sobre la marcha.
Está bien ser imperfecto cada día
Está bien olvidar quién eres
y a donde vas y comenzar
de nuevo.
Está bien.
-Jeff Foster-
Cada mañana, cuando abro los ojos al mundo, pienso que llego de nuevo a este mundo. Desnudo, ligero de metales, vacío de pasado. Nuevo.
El amanecer (no el cronológico, sino el de cada uno) es el momento en que nuestro yo se vuelve a integrar, y el espíritu regresa del No-Ser al Ser, en una especie de eterno baile en el que cada noche, nuestra alma se separa de nuestro cuerpo para ir al mundo de lo onírico, y regresa a la mañana, mas ligera, mas liviana.
Ese es, entre otros, el motivo para podernos levantar de la cama, a pesar de la inevitable y casi ineludible atracción de las sábanas y las mantas, que intentan un último secuestro, del que nos salva generalmente la insolente e insistente alarma del despertador.
Ama Nacer son dos palabras que juntan forman AMANECER. Es el momento del día para dar gracias, por haber llegado hasta aquí. El momento en que nacemos de nuevo a la vida, a partir del mundo de los sueños, donde hemos descargado y vuelto a cargar nuestro subconsciente a la conciencia.
Amar Nacer, significa AGRADECER. Por eso antiguamente en muchas religiones (aún preservadas por la judía y la musulmana) la primera oración del día se hace justo a esa hora.Al amanecer.
Es una oración de vida, una oración de gratitud por la noche pasada, y por todo el pasado anterior a esa noche.
Y una advertencia! De que con nosotros, o sin nosotros, mañana volverá a salir el sol sobre la tierra, y nada habrá cambiado debajo de la capa del cielo. Salvo nosotros.
Amin.
La meditación es un ejercicio espiritual confortador y agradecido, por que el bien viene desde adentro. Cierto día le preguntaron a El Buda ¿Qué te da la meditación? Este respondió: No te diré lo que me da, pero te dirá lo que me quita. Ansiedad, inconsciencia, desasosiego, precipitación, malos pensamientos y valores negativos….
Para empezar a meditar podemos utilizar la técnica de la respiración cuadrática. Para ello, es preciso establecer unas premisas: Tenemos que estar calmados, en una estancia con poco o nulo ruido externo, y una silla para sentarnos (tambien podemos hacerlo tumbados) en que estemos confortables y cómodos.
Evitemos la luz potente, y establezcamos en la estancia una ligera penumbra.
Sentados. Ojos cerrados, o entornados. Sin presión. De forma natural, como cuando dormimos.
Adoptemos la llamada «postura del faraón». Sentados con la espalda y la cabeza rectas y verticales, siempre y cuando no estemos tensos. Las manos sobre las rodillas, que estarán juntas, como los pies, completa y totalmente en contacto con el suelo.
Cuando estemos tranquilos en esta posición haremos una inspiración profunda, por la nariz y desde el estómago hacia afuera, contando lentamente 4 segundos. Mantendremos la respiración en pausa 4 segundos tras la inspiración, y soltaremos lentamente el aire por la boca contando también 4 segundos, para cuando hayamos soltado todo el aire, contar cuatro segundos de pausa hasta hacer la siguiente inspiración, y volvemos a comenzar el ciclo.
Repitamos esto hasta que lo único que escuchemos sean los 4 segundos en cada movimiento respiratorio. Concentrémonos en los números. Sólo en contarlos.
Cuando hayamos conseguido escuchar en nuestro cerebro sólo los números, imaginemos un pozo profundo, con siete círculos, o siete planos circulares en su interior, en posición concéntrica a la boca redonda del pozo.
No importa si en este proceso, o mientras inspiramos o expiramos nos asaltan ideas de cualquier tipo: Podemos admitirlas, pararnos un momento a contemplarlas, y apartarlas luego con suavidad de nuestra mente, continuando el proceso donde lo dejamos.
Cuando logremos visualizar en nuestra mente el pozo y los siete planos internos en él, miremos en el interior del pozo y tratemos de alcanzar el primer plano, por debajo de la superficie. Con ésto, nos alejamos de la realidad que nos rodea, y vamos dejando de escuchar los posibles sonidos exteriores, y dejando de ver l poca luz que hayamos dejado en la estancia.
El primer circulo es la puerta a nuestro interior: Nuestro YO interior donde residen las respuestas de aquello que no preguntamos por que no conocemos aún. Escuchamos dentro de nuestra mente un parloteo de muchas cosas. La mente no descansa. Y nos habla constantemente desde el consciente y el sub-consciente. Procuremos alejar el parloteo inútil y vacío de la mente. Apartémosla con suavidad y con amor.
Tratemos ahora de bajar al siguiente plano, por debajo de nosotros. Cuando lo hayamos alcanzado, nos encontraremos serenos y relajados, y el parloteo de la mente se oirá en segundo plano, mas lejos.
Esta es la antesala de nuestro YO. En ella, vemos al pensador, que es quien nos parlotea desde el cerebro, y no nos permite concentrarnos. Hagámosle una seña para indicarle que guarde silencio. Concentrémonos en el silencio.
Ahora bajemos al siguiente plano por debajo de nosotros. Este es el comienzo del mundo interior. Estamos abriendo las puertas a lo hasta ahora desconocido para nosotros. En este plano ya no oímos nada. Ni siquiera la voz de nuestro cerebro. Estamos absolutamente en calma, en la oscuridad, sin que nada nos moleste. Ahora aparece el observador, que es quien nos observa desde fuera de nosotros. Nuestro Alter-ego. Debemos indicarle, al igual que lo hicimos con el pensador, que no nos observe más. No necesitamos su observación porque estamos solos, y somos nosotros mismos.
Y con ello, bajamos otro plano mas por debajo de nosotros. En este plano estamos solos. No hay nada sino oscuridad y silencio. Gocemos de ese estado de casi beatitud. Estamos solos gozándonos de nosotros mismos. Disfrutemos la alegría del encuentro!.
Y cuando lo creamos oportuno, bajemos un plano mas abajo. Ahora comenzamos a percibir lejanamente algo que no son pensamientos, no son palabras. Algo as profundo y mucho mas intuitivo que las palabras. Estamos entrando en el YO primordial, en comunicación con el UNO, la Unidad elemental y creadora.
Bajemos por fin al último plano, y quedémonos tranquilos, hasta que surja espontáneamente la comunicación con Dios. Allí están las respuestas que siempre hemos buscado!. Las revelaciones en forma de epifanías, que siempre hemos sabido, y estaban ahí, esperándonos.
Hemos alcanzado la iluminación. La Luz.
Espero y deseo que su viaje a su YO interior sea agradable y positivo.
Mi Dios es Grande.
Generalmente cuando la gente que se opone a que las mujeres estén en el ministerio, el tema real no es la Biblia, sino la autoridad. Ellos argumentan que las mujeres no deberían estar en una posición de autoridad.
Estas personas se deberían preguntar realmente qué es autoridad y por qué los hombres la deberían tener y por qué las mujeres no. Textos malentendidos que lidian con las relaciones de esposos han sido mal aplicados al tema de las mujeres en el ministerio. Por ejemplo, la gente tiene una visión del término “ayuda idónea” en Génesis 2:18 como una base para argumentar la inferioridad de la mujer. Las palabras en cuestión sin embargo significan “una ayuda idónea para él” y no sugieren inferioridad, porque la misma palabra “ayudante” se utiliza acerca de Dios (Deuteronomio 33:7).
De forma similar, la gente argumenta que las mujeres no tienen que estar en posiciones de autoridad por lo que dice en Génesis 3:16.
A Eva se le dijo que su esposo iba a enseñorearse sobre ella. Sin embargo, estas palabras son para describir la vida después de la caída, no son descriptivas de lo que Dios quería para la humanidad. La ofensa más grande es que la gente ha asumido el entendimiento de autoridad del mundo y lo ha aplicado a la Iglesia, pero en Cristo la autoridad tiene que ser entendida de una manera diferente.
El texto clásico que lidia con la autoridad es Mateo 20:25-28 en el cual Jesús mandó a sus discípulos que la perspectiva del mundo en cuanto a la autoridad y grandeza no debe ser su forma de pensar.
En vez de que los líderes se señoreen y tengan autoridad sobre otros, los líderes deberían ser sus sirvientes. Esta enseñanza es válida, no solo para el ministerio, pero para las relaciones de la familia y todos los otros tipos de papeles de liderazgo.
Sin embargo, Efesios 5:22, se usa generalmente para argumentar que las mujeres no deberían tener autoridad debido a que las mujeres tienen que someterse a sus esposos. Es cuestionable si los textos que tratan con las relaciones del matrimonio deberían aplicarse al tema de las mujeres en el ministerio. Pero aparte de esto, el punto más importante es que Efesios 5:22 es uno de los textos más abusados en la Biblia. La sumisión de las esposas tiene que ser un ejemplo de la sumisión mutua requerida de todos los Cristianos en el 5:21.
Es más, en los manuscritos del versículo 5:22 seguido por la mayoría de ediciones del Nuevo Testamento Griego, la palabra “someter” ni siquiera está presente; se asume su existencia del versículo 21. Desde la perspectiva de este mundo la sumisión mutua no tiene sentido pero es simplemente otra forma de expresar el punto de vista de Mateo 20:25-28.
En el contexto del mundo antiguo, se mandó a las esposas a someterse a sus esposos porque la cristiandad con su llamado de compromiso total a Cristo se veía como un peligro para la familia. En Tito 2:5 se pide a las esposas a que se sometan, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Los esposos son la “cabeza” en Efesios 5, pero solo para poner más responsabilidad en el marido para que cuide de su esposa. El tiene que darse a ella en amor como Cristo se dio a la iglesia. En los dos, en la familia y en la iglesia sumisión mutua es el de mayordomía.
En los tiempos recientes alguna gente ha dicho que las mujeres pueden pastorear, pero dicen que las mujeres no deberían estar en posiciones de última autoridad. Tal distinción no puede ser defendida, porque ningún texto bíblico indica dos niveles de autoridad en el ministerio. No necesitamos un punto de vista acerca de la autoridad que limite la función de mujeres en el ministerio.
Necesitamos una visión del ministerio que subyugue lo que este mundo entiende como autoridad. La sumisión mutua es el Evangelio en acción. Ministerio Generalmente cuanto las personas se oponen a que las mujeres estén en el ministerio, su oposición se basa en el punto de vista acerca del ministerio.
Particularmente si el sacerdocio del Antiguo Testamento es tomado como el modelo del ministerio, las mujeres nunca serian aceptadas como pastores debido a que los sacerdotes en el Antiguo Testamento eran hombres, y además solamente Levitas. Sin embargo, aún en el Antiguo Testamento, la intención original era que los Israelitas debían ser un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6), y esta idea es importante en el Nuevo Testamento.
Mientras que hay algunos paralelos entre el sacerdocio del Antiguo Testamento y el ministerio Cristiano, el primero no es un modelo para el segundo. El sacerdocio de todos los creyentes debería requerir que haya mujeres en el ministerio. El enfoque en pasajes como Efesios 4:12 correctamente enfatiza que el ministerio es el deber de toda la iglesia y no solamente del clérigo. La distinción del valor, la santidad, y el privilegio entre el clérigo y laicado debería ser rechazado, y el ministerio de las mujeres es una forma de enfatizar en el ministerio de toda la Iglesia. La ordenación, porque ha sido vista como otorgar un estado especial a los sacerdotes, ha sido muchas veces una barrera al ministerio de las mujeres y al ministerio de laicado.
Esta práctica de ordenar cierta gente para el ministerio tiene antecedentes en el Nuevo Testamento, pero no se la enseña explícitamente. Esto no es para discutir contra la ordenación y tampoco para argumentar contra el clérigo profesional, pero la iglesia necesita discutir lo que significa la ordenación y asegurarse de que la ordenación no sea más obstáculo que ayuda para proclamar el evangelio. El ministerio no es un privilegio al cual solo algunos son llamados. Es la tarea de todos los cristianos al identificarse con el ministerio y el amor de Jesucristo.
Una iglesia dotada Relacionada de manera cercana a la discusión sobre el ministerio de toda la iglesia es el enfoque en la variedad de los dones en el cuerpo de Cristo. Al reconocer la diversidad de los dones dentro de su fraternidad la iglesia reconoce que el Espíritu de Dios funciona en diferentes maneras en diferentes personas. La tarea de una persona en el ministerio de la iglesia es determinado por la forma como el Espíritu se manifiesta en la vida y acciones de esta persona (1 Corintios 12:11). Si a un hombre o a una mujer se le ha dado el privilegio de servir en una iglesia como clérigo no es por su propia elección de hacerlo, pero en el reconocimiento de que el Espíritu de Dios le ha liderado y otorgado poderes para el sacerdocio.
El requerimiento para el ministerio pastoral es la manifestación del Espíritu y no de si es un hombre. En ninguna parte del Nuevo Testamento los dones del Espíritu están determinados por el género. Si se anima a las mujeres a que utilicen sus dones para el ministerio, la iglesia tendrá más recursos para el evangelismo, el servicio y el discipulado. Este nuevo poder para el esparcimiento del Evangelio puede ser decisivo para el crecimiento y la salud de la Iglesia.
Algunas personas se han opuesto al ministerio de las mujeres debido a que la iglesia raramente ha tenido a mujeres como clérigas. Ha habido excepciones, pero generalmente esto es verdad. Sigue siendo una objeción no válida. Mientras la tradición debería ser valorada, solo las Escrituras son autoritativas. Bastantes veces en la historia de la iglesia los creyentes se han dado cuenta que el Evangelio en su tiempo requería nuevos pensamientos, definiciones, y acciones que no se habían xv Apéndice expresado antes. La doctrina de la trinidad es un ejemplo obvio de este desarrollo teológico. En el siglo 16 el entendimiento de la salvación y el papel de la iglesia fueron redefinidos.
En el último siglo hubo la abolición de la esclavitud en Los Estados Unidos fue a causa de la aplicación del Evangelio en diferentes formas. Al enfocarse en la autoridad de la Escritura, nosotros no creemos que a Dios se le pueda prohibir hacer cosas nuevas. Nuestro Dios está vivo y sigue liderando a su pueblo para aplicar el evangelio a su propio tiempo. El Evangelio no cambia, pero la forma en la que se aplica en un tiempo y lugar particular podría cambiar.
Consideraciones finales Nuestra sociedad enfrenta muchos problemas, muchos de ellos están relacionados con roles sexuales y distinciones. Estos problemas también son problemas en la iglesia. Los extremos en nuestra sociedad crean temor sobre la deterioración de las estructuras familiares u otros cambios que puedan ocurrir. El estímulo de las mujeres en el ministerio no viene de estos extremos y no debería contribuir a estos temores.
Tener a mujeres en el ministerio no solamente liberará las energías de la Iglesia para la proclamación del evangelio, sino también tener a mujeres en papeles del ministerio ayudará a la iglesia tratar de una manera más honesta y completa que antes el significado de ser un hombre y el significado ser una mujer. El ministerio de la iglesia es una tarea enorme y muchas veces difícil.
Los dones y las habilidades de las mujeres se necesitan tanto como las de los hombres. Las mujeres se toparán con los mismos problemas que los hombres, pero la Iglesia no puede darse el lujo de levantar obstáculos adicionales que inhibirían su ministerio. Es tiempo de dejar que el Espíritu de Dios trabaje por medio de todo el pueblo de Dios, incluyendo a las mujeres. Disfrutar la libertad del Espíritu no solamente significará que las mujeres pueden ministrar, pero que el pueblo de Dios también permitirá que se les ministre por parte de todos aquellos que son llamados por Dios y son dotados por Dios.
Fuente: PMMI