Hay personas que en su ridículo e insultante fanatismo, demuestran patentemente su falta de criterio y pensamiento propio.
Leído de un fanático papista, mas papista que el mismo Papa, queriendo pasarse de ardor espiritual, mad allá del mas pío de los pios.
«LA VIRGEN MARIA, ES LA MADRE DE JESÚS. JESÚS ERA DIOS, LUEGO LA VIRGEN MARIA ES LA MADRE DE DIOS»
¡Toma ya! ¡Pedazo de silogismo!. Adoctrinamiento, dogmatismo, comida de cerebros, adormecimiento de la consciencia….
¿Eso es lo que aporta la primera iglesia de la religión -hasta hoy- mas poderosa de la tierra?
FANATISMO? no. HIPER-FANATISMO. Ir mas allá del más allá hasta donde se pueda, incluso a costa del ridículo y la contradicción mas espantosa y «pecaminosa».
Vamos a ver: Si Dios no tiene principio ni final, cómo este energúmeno dice que la Virgen María, es la madre de Dios?
Hay personajes, que están en el mundo, porque tenemos que ser impares.
Deseamos con este artículo de proximidad, acercarnos a la figura de Emmanuel hijo de Yusuf y Myriam de Bethelem.
Desde su Nacimiento, hasta la presentación del Niño en el Templo de Ierusalaim a los doce años de edad, su infancia transcurre tranquila como la de cualquier otro niño de un pequeño pueblo cercano a la capital en un país invadido y dominado por el Imperio Romano.
A partir de ahí, la historia Bíblica de Emmanuel, es un absoluto misterio hasta que aparece de nuevo a los treinta años de edad (Lucas, 3:23) en las orillas del río Jordán para ser bautizado por Juan.
¿Qué ocurrió durante esos años de la vida no conocida Bíblicamente del Hijo de Dios?
Dieciocho años perdidos de la vida de El Cristo, durante los cuales, o bien se quedó trabajando junto a su padre Yusuf (José) que era constructor, o bien según indican los Evangelios Apócrifos estuvo formándose y creciendo en la conciencia de ser un Enviado del Creador, para predicar el Amor entre los hombres, en una sociedad deshumanizada y casi laica como es la sociedad judía durante el dominio romano.
En esa época existe un evidente choque en el terreno religioso, entre el politeísmo romano, y el monoteismo judío, por lo que es posible que muchos judíos adoptasen fórmulas mixtas, o perdiesen la fe original, simplemente.
Esto unido al hecho de que Ierusaiam, y todo Israel en general es lugar de paso e intercambio comercial (Griegos, turcos, egipcios, etc) hace que la mezcla de culturas terminase siendo la dominante en la sociedad judía de la época. De ahí que los Nazarenos, Nazaritas o Nazaríes que no eran una tribu, sino una secta o fuerza política de presión contra la dominación extranjera, de un nacionalismo casi fanático, conspirasen constantemente contra los dominadores latinos.
Si se adopta la segunda teoría sobre el periodo «oscuro» de la vida de El Cristo, es probable que éste estudiase el Gnosticismo con los Esenios, otra secta religiosa esta vez, del Israel crístico.
Además es sabido que cursó estudios rabínicos en la Gran Sinagoga de Ierusalaim, única que ordenaba a los Rabinos, dado que Emmanuel lo fue, e incluso en algunos pasajes bíblicos es llamado Rabboni por Myriam la de Magdala, en plan cariñoso de alumna a maestro:
¿Fué esto todo? Aun más: Pudo viajar a Egipto, próximo geográficamente a Israel, para estudiar el arte de la medicina y de las demás ciencias en las cuales el pueblo egipcio destacaba.
De hecho, algunos autores defienden que ciertos hechos considerados como «milagrosos» son solamente aplicaciones del ejercicio de la medicina que pudo haber aprendido con los Egipcios.
También de algunos maestros griegos y turcos pudo tener acceso a textos de remotas tierras, como los escritos sánscritos de la cultura hindú, y los Vedas, lo que le daría entrada a la mística junto a otros contactos con tribus pasajeras y viajeras que atravesaban el territorio de Israel, o pasaban por Ierusalaim centro de comercio importante en aquellos dias.
Como quiera que sea hay un periodo «no oficial» de la vida de Emmanuel al que sólo podemos acercarnos a través de los Evangelios Apócrifos.
Se dice respecto de la Biblioteca de Alejandría, que fue quemada por orden de Teófilo, obispo monofisita de Alejandría, que había peticionado y conseguido un decreto imperial, el Serapeum, el complejo que contenía la preciosa biblioteca y otras dependencias fue destruido y saqueado. En dicha Biblioteca, que contenía textos de prácticamente el conocimiento humano universal de la época (una especie de internet en papel o papiro), se especula con que habría un total de hasta 700 evangelios, los cuales se perdieron en el incendio casi en su totalidad.
Los que sobrevivieron a la quema, fueron escondidos o enterrados por los cristianos disidentes de Teófilo en ánforas, como los descubiertos cerca de la aldea egipcia de Nagh El Hammadi en el desierto, en 1945.
Estos Evangelios lógicamente no constan en la Biblia, elaborada como se sabe en el Concilio de Constantinopla, entre los meses de Mayo y Julio del año 381, por lo que reciben el nombre de Apócrifos.
«Los evangelios apócrifos o extracanónicos son los escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos ni aceptados en el canon de la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones de la Biblia usadas por distintos grupos de cristianos como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana e Iglesias protestantes. Entre esos escritos se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi.
El término apócrifo (griego: ἀποκρύπτω [apocrýptō] > ἀπόκρυφος [apókryphos]), que originalmente significaba ‘ocultar lejos’, y luego fue derivando en ‘oculto’, ‘oscuro’, ha sido utilizado a través de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judíos o cristianos. Con él se califican una cantidad de libros que las Iglesias cristianas de los primeros siglos no reconocieron como parte de la Sagrada Escritura, pero que se presentan con nombres o características que los hacen aparecer como si fueran libros canónicos.»
Los evangelios apócrifos o extracanónicos son los escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos ni aceptados en el canon de la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones de la Biblia usadas por distintos grupos de cristianos como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana e Iglesias protestantes.
Entre esos escritos se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi.
El término apócrifo (griego: ἀποκρύπτω [apocrýptō] > ἀπόκρυφος [apókryphos]), que originalmente significaba ‘ocultar lejos’, y luego fue derivando en ‘oculto’, ‘oscuro’, ha sido utilizado a través de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judíos o cristianos.
Con él se califican una cantidad de libros que las Iglesias cristianas de los primeros siglos no reconocieron como parte de la Sagrada Escritura, pero que se presentan con nombres o características que los hacen aparecer como si fueran libros canónicos.
Cuestión distinta es la de si un determinado escrito, forme o no parte de la Biblia, de si se considera o no un libro inspirado.
Cuando un determinado escrito o libro merece ser considerado como formando parte de la Biblia, se dice que es «canónico». El canon consiste en un elenco de los escritos bíblicos. Católicos, cristianos no católicos y judíos tienen distintos cánones. Cuando el carácter canónico de un escrito es reconocido tardíamente se dice que es «deuterocanónico».
En ocasiones un libro puede ser simultáneamente apócrifo y no canónico. Tal sucede, por ejemplo, con el Evangelio según Felipe. Ni Felipe es realmente su autor, ni se considera que forme parte de la biblia. Cuestiones distintas son las de si El Libro de la Sabiduría fue o no escrito por Salomón y la de si forma o no forma parte de la Biblia.
Fuente: Wikipedia
Para descargar algunos de los Evangelios Apócrifos, puede usar este Link:
